Identificación de problemáticas en la comunidad

Estudiante	Comunidad	Inconveniente más relevante en la comunidad
José Daniel Cáceres	Barrio 7 de Agosto – Aguazul Casanare	INCONVENIENTE QUE AFECTA LA CONVIVENCIA EN EL BARRIO 7 DE AGOSTO - AGUAZUL CASANARE El barrio 7 de agosto de Aguazul Casanare es la comunidad donde yo resido actualmente y se ubica en la cabecera municipal del municipio de Aguazul Casanare. Se caracteriza porque su población es de diversas regiones del país, en su mayoría llegados de Arauca, Boyacá y Santander. El crecimiento demográfico del sector se debe principalmente a la migración de personas desplazadas y otras que llegan a buscar nuevas oportunidades de vida y empleo en la empresa petrolera.  El estrato del sector es 1 y 2 principalmente.  En un primer acercamiento se observa que existe división entre los miembros de la comunidad y muestran algo de apatía y desconfianza a participar en el ejercicio de indagación. Sin embargo luego de comentarles que también soy residente del barrio y que estoy realizando un ejercicio académico para la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, acceden a compartir las situaciones problemáticas que dificultan la convivencia y el bienestar de la comunidad. En cuanto al entorno físico de la comunidad manifiestan que no hay presencia de empresas representativas, centros de salud, escenarios recreativos, parques, escuelas, ni salones comunales. Dentro de las problemáticas sociales más comunes en la población, enuncian los casos de violencia intrafamiliar, el embarazo en adolescentes y el uso de sustancias psicoactivas, generándose ollas de consumo de los sitios poco iluminados o deshabitados del barrio. En el contexto ambiental indican que hay vías en mal estado y sin pavimentar, contaminación en los lotes baldíos que están llenos de maleza y son utilizados para desechar la basura o abandonar animales muertos causando malos olores y malestar en la comunidad. Fotos barrio 7 de Agosto Según las personas entrevistadas, el inconveniente más relevante de la comunidad que no le ha permitido tener una convivencia armónica, concertada y consensuada en las comunidades fue la elección de la actual Junta de Acción Comunal. Esta elección realizada el 29 de abril de 2012 y mediante la cual se nombraban los dignatarios para el período comprendido entre el 1 de julio de 2012 y el 30 de junio de 2016, fue marcada por la baja participación de los inscritos en el libro de afiliados de la junta y por la polémica en torno a la reelección de la presidenta de la Junta, quien según algunos miembros de la comunidad, solo busca su beneficio personal y ha tenido en cuenta solo a su familia y amigos en los proyectos y soluciones de empleo que se han generado para toda la comunidad.  Luego de esa reelección los opositores manifiestan que no participan de las actividades comunitarias por apatía, desconfianza y rechazo hacia la líder comunal. Dicen que la junta de acción comunal no funciona, que no sirve para nada y que los que han estado empezando por la presidenta, lo que han hecho es robar y buscar el beneficio personal pero que no han hecho nada por la comunidad. Muchos afiliados a la junta del barrio, permanecen solo por un certificado o por razones laborales, pero en realidad no participan de las reuniones y asambleas generales lo que dificulta que haya quorum para tomar decisiones y limita la acción comunal. Por su parte, quienes apoyan a la señora presidenta manifiestan que hay proyectos importantes que no se han podido desarrollar allí debido a la falta de consenso y empatía de “algunos” con la junta de Acción comunal. Según afirman el individualismo de los residentes es tal, que incluso hay quienes se han opuesto a obras necesarias como la pavimentación de las vías, la optimización del alcantarillado, la construcción el parque lúdico recreativo y el salón comunal, entre otros. Según estos residentes, se encuentran personas de la comunidad que se rigen bajo sus propios intereses y han dividido al barrio al punto que la comunidad ha dejado de atender los espacios de participación comunitaria haciendo más difícil la solución de las problemáticas que les aquejan y que solo se solucionan con la participación de todos. POSIBLES SOLUCIONES Luego de examinar esta situación, considero que la solución al marcado individualismo de los habitantes del barrio 7 de agosto que les impide trabajar en equipo y junto a sus líderes comunales, es la base para resolver otra serie de dificultades que se presentan. Mientras la comunidad no se integre, no dialogue, no participe de los escenarios de socialización que tienen no van a poder llegar acuerdos que permitan sacar adelante los proyectos que necesitan y superar las situaciones negativas presentes en su entorno. En este caso se debe integrar nuevamente a la comunidad en pro del bienestar colectivo y no el individual. Los habitantes del barrio deben movilizar sus recursos, capacidades y habilidades en pro de mejorar las condiciones de su entorno tanto en la parte física como en lo intangible (relaciones, convivencia, dinámica familiar, redes comunitarias de apoyo, comités de seguridad y vigilancia, comités de salud, etc) El fortalecimiento de sus competencias individuales y comunitarias les impulsará a que sean gestores de su propio desarrollo, fortalezcan sus redes sociales de apoyo y aprovechen sus capacidades individuales en pro del beneficio colectivo. Fuentes principales de información: Lucia Mora, Dinelba Arias, José Jiménez, Marina Mendoza, Hugo Ramírez, Salomón Laverde, habitantes del barrio 7 de Agosto inscritos en el libro de socios y afiliados a la Junta de Acción comunal.
Gina Marcela López	Conjunto residencial Altos de Manare I – Yopal Casanare	PROBLEMÁTICA: FALTA DE CULTURA CIUDADANA DE ALGUNOS PROPIETARIOS DE MASCOTAS EN EL CONJUNTO RESIDENCIAL ALTOS DE MANARE I. Dentro de mi comunidad puedo apreciar que uno de los principales conflictos que alteran la armonía y la sana convivencia se presenta por la falta de cultura ciudadana de algunos propietarios de mascotas, ya que en muchas oportunidades éstos no tienen en cuenta las medidas necesarias para su respectivo manejo y  se  presentan conflictos entre los habitantes del barrio, bien sea por el ruido, por las heces, las garrapatas y los malos olores que se pueden presentar cuando no se tienen las precauciones y cuidados necesarios por parte de sus dueños, lo que conlleva a generar un problema no solo de convivencia sino de salud pública. Este tipo de conflictos se presentan en la mayoría de los sectores de Yopal, pero tienen más ocurrencia en zonas de conjuntos cerrados, donde los habitantes comparten zonas comunes y donde la cercanía de sus viviendas permite escuchar los ruidos aledaños. En este caso particular se presenta dentro del conjunto residencial Altos de Manare I, donde la sana convivencia se ve alterada muchas veces por situaciones de intolerancia, falta de dialogo y empatía, actualmente la relación entre los involucrados es pésima, ya que por parte de los propietarios no se manifiesta ninguna intención de solucionar las situaciones que afectan a los demás habitantes del conjunto. INTERESES Y NECESIDADES DE LOS INVOLUCRADOS: PROPIETARIO DE LA MASCOTA HABITANTES DEL SECTOR Conservar su mascota. Convivir sanamente con ella. No incomodar a sus vecinos. Mantener un ambiente sano y limpio. No ser incomodados por el ruido de las mascotas. CONTEXTO DONDE SE PRESENTA: Éste tipo de conflicto se desarrolla en todos los ámbitos, pero tienen más ocurrencias en zonas de conjuntos cerrados, donde los habitantes comparten zonas comunes y donde la cercanía de sus viviendas permiten escuchar los ruidos aledaños y percibir los malos olores e insectos que estos atraen, en éste caso particular es en el conjunto residencial Altos de Manare I. RELACIÓN ENTRE LOS INVOLUCRADOS Actualmente, La sana convivencia dentro del conjunto se ve alterada por situaciones de intolerancia, falta de dialogo, respeto por el otro y empatía. Cuando se genera un conflicto las partes involucradas deben buscar la manera de solucionar la situación de una manera pacífica y satisfactoria para ambas. PERCEPCIONES Y COMPORTAMIENTOS QUE SE GENERAN EN TORNO AL CONFLICTO A raíz de la situación se han generado algunas riñas que conllevan al deterioro de las relaciones sociales entre los habitantes del conjunto. Investigando un poco con la administradora, me afirma que esta situación ha llevado a que algunos propietarios han manifestado no volver a cancelar su mensualidad hasta que haya una solución efectiva ante esta situación, por otra parte cuando se realizan actividades en las que deben participar los habitantes, se refleja una baja asistencia por la enemistad existente, y para evitar encontrarse con el otro. PASOS QUE PODRIAN CONLLEVAR A LA SOLUCION DEL CONFLICTO Reconocimiento de la normatividad: Es fundamental conocer los deberes y derechos que tenemos como parte de una sociedad, al igual que la normatividad establecida referente a la problemática. Organización: Se debe seguir un conducto regular organizado y preestablecido, donde el consejo administrativo este conformado debidamente, y donde la comunidad tenga sus líderes y representantes elegidos democráticamente. Política de paz: Tanto la comunidad como los líderes y miembros del consejo administrativo deben tener plena convicción y compromiso frente a la política de paz con la que se debe manejar cada situación que se presente durante el proceso de conciliación. Detectar el problema a tiempo y actuar sin demora. Es necesario afrontar el problema, reuniendo a los implicados para identificar la raíz del problema y poder buscar soluciones inmediatas. Determinar los intereses de los otros: identificar las necesidades y temores de cada individuo o grupo, posteriormente determinar los motivos que los lleva a tomar una actitud específica. Habilidad de comprender sus propios sentimientos hacia el conflicto: Esto significa reconocer la causa del conflicto, las palabras o acciones que inmediatamente provocan una reacción emocional como el enojo o la ira. Lluvia de ideas: Es importante tener varias opciones de solución para poder llegar a un acuerdo dependiendo de la opción que más convenga a ambas partes. Llegar a acuerdos y plasmarlo por escrito. Lo ideal es alcanzar un acuerdo compartido por todos. Definir claramente una serie acciones específicas para mejorar el funcionamiento del grupo de trabajo para ponerlas por escrito con el fin de no haya lugar a malentendidos posteriormente. Realizar seguimiento de la situación. Se debe realizar una evaluación periódica del éxito del proceso tanto a nivel individual como colectivo, y si la situación mejora se debe reforzar la sensación de éxito con elogios verbales. ¿QUE ELEMENTOS IMPIDEN LA SOLUCIÓN DEL CONFLICTO? Diferentes intereses y necesidades. Falta de tolerancia. Antivalores. Emociones mal manejadas. Diferentes percepciones del problema. Mala comunicación o falta de dialogo. Es importante comprender que el problema no lo causan las mascotas, son algunos dueños que consideran tener derecho a mantener a sus perros en las propiedades comunes, e incluso ajenas, sin ningún control, sin darles ninguna educación elemental, usando los prados y parques infantiles como sanitario de sus perros, y permitiéndoles vagar libremente, sin las medidas que la ley ordena. Los niños que habitan el conjunto no pueden usar los parques por el temor a ser agredidos por los perros sueltos, y otros que no los pueden usar por el temor a regresar a casa con la ropa o los zapatos llenos de excrementos que luego dejarán, en los pasillos y demás zonas comunes antes de ingresar en su vivienda causando una contaminación general del ambiente, y atrayendo diferentes insectos portadores de infecciones y enfermedades. Los jardines no solo son contaminados, también son destruidos por sus dientes y uñas, y los propietarios de las mascotas cada día muestran más indiferencia ante esta situación. Nuevamente aclaro que el problema son los dueños NO LAS MASCOTAS, personalmente tengo una perrita raza Husky Siberiana hermosa y con mayor razón me indigna que por culpa de los habitantes que no cumplen normas tan básicas, nos veamos afectados todos, ya que la situación es tan grave que están llegando al punto de dejar huesos con veneno para solucionar el problema. Por otra parte, en el año 2002 se establece la LEY 746 DEL 19 DE JULIO DE 2002, reglamentando la tenencia y manejo de mascotas, y establece severas sanciones para quienes incumplan con las normas. Se establece, por ejemplo, la prohibición de que los perros transiten sueltos por las zonas comunales y las zonas públicas, y se ordena que: “los ejemplares caninos deberán ir sujetos por medio de traílla, y provistos de bozal si es el caso específico de perros potencialmente peligrosos según las definiciones dadas por la presente ley. " Igualmente se establece la obligación de recoger los excrementos y se sanciona, a los infractores severamente: "Artículo 108-D. Queda prohibido dejar las deposiciones fecales de los ejemplares caninos en las vías, parques o lugares públicos. Los propietarios o tenedores de los ejemplares caninos son responsables de recoger convenientemente los excrementos y depositarlos en bolsas de basura domiciliaria, o bien en aquellos lugares que para tal efecto destine la autoridad municipal. Parágrafo. Los propietarios o tenedores de ejemplares caninos que no recojan los excrementos en los lugares señalados en el inciso anterior, tendrán como sanción impuesta por la autoridad municipal competente, multa de cinco (5) salarios mínimos diarios legales vigentes o sanción de uno (1) a cinco (5) fines de semana de trabajo comunitario consistente en limpieza de los lugares que la respectiva alcaldía municipal defina. En caso de renuencia, se impondrá arresto inconmutable de tres (3) a cinco (5) días: la autoridad municipal procederá a trasladar el caso a la autoridad competente para conocer el caso y aplicar la sanción respectiva." El incumplimiento a lo dispuesto por esta ley, puede ser denunciado a la línea de la policía o cuadrante más cercano. La policía Nacional tiene la obligación de hacer respetar estas normas, y estar permanentemente dispuesta a colaborar con la ciudadanía que denuncie a los infractores. REFERENCIAS A.I.P.H. (N.I.), Administración Integral de Propiedad Horizontal, Educación a la Comunidad (2002). Recuperado de: http://www.aiphltda.com/mascotas.htm JAC, Conjunto residencial Altos de Manare I.
Lina Magdalena Montoya	Barrio San Martín – Yopal Casanare	IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMÁTICAS EN LA COMUNIDAD – INSEGURIDAD EN EL PARQUE LA IGUANA; BARRIO SAN MARTÍN, YOPAL – CASANARE Fotos estado actual Parque la Iguana El barrio san Martín de la ciudad de Yopal es un sector muy agradable con una hermosa vista de las montañas y de uno de los lugares turísticos por excelencia: la virgen de manare. Está ubicado a las afueras de la ciudad por lo que el ruido es muy poco y ofrece un ambiente de tranquilidad y quietud, el sector está rodeado por un parque natural muy extenso llamado el parque de la iguana, este parque es atravesado por un rio y cuenta con buena iluminación y espacio, el cual sería ideal para el esparcimiento y recreación de los habitantes, pero esto no es posible debido a que el espacio ha sido invadido por personas que lo utilizan para el consumo de drogas y bebidas alcohólicas, la gran mayoría son habitantes de la calle quienes se dirigen al parque aprovechando la lejanía y la poca afluencia de personal. Es una situación lamentable, no solo por el daño que se hacen como individuos mediante el consumo de drogas si no, que a su vez representa un peligro para los habitantes del sector, pues es sabido que una persona bajo los efectos de la droga puede llegar a cometer todo tipo de acciones, incluso atentar contra su prójimo. Ahora bien, como ciudadana y habitante del sector considero que este es un espacio público y que debe destinarse al aprovechamiento del recurso natural que ofrece este parque, por lo que la presencia de la fuerza pública se hace necesaria e indispensable, pues es muy escasa o nula, de hecho son esporádicas las veces que se logra ver un policía o un soldado monitoreando el parque, y este proceso dura escasos minutos, algo que no garantiza para nada la seguridad de quienes quieran departir allí. Me parecería interesante compartir con ustedes algunas fotografías del parque para que vean la belleza del lugar, aunque para realizar estas fotografías debo ir acompañada de varias personas o de un agente de policía, de esta magnitud es la situación, espero que con esto se hagan una idea de la complejidad en tema de seguridad. Sin embargo espero poder compartir con ustedes dichas fotografías.
Gabriel Humberto Forero Sánchez	Vereda las Vueltas – Tibasosa Boyacá	PROBLEMÁTICA DE CONVIVENCIA SOCIAL (MANEJO DE BASURAS) - VEREDA LAS VUELTAS MUNICIPIO DE TIBASOSA La convivencia social es una necesidad humana; pero lograr que sus integrantes se respeten entre sí, sus ideas, sus necesidades individuales y el ambiente que los rodea, es realmente difícil. A través de las leyes, alguna interrelaciones pueden regularse para aprender a convivir en los diferentes grupos en los que estamos; pero otras, definitivamente dependen de nosotros como individuos y de lo que hayamos aprendido a través de los valores familiares y la cultura que nos hayan enseñado desde niños. La problemática de convivencia social abarca muchos factores, como los políticos, familiares, escolares, laborales y ambientales entre otros. Teniendo en cuenta lo anterior, pondré en contexto una problemática de convivencia social con respecto a la situación ambiental que se presenta en el sector donde vivo. En la vereda las vueltas, ubicada en la recta de San Rafael, vía Tibasosa- Sogamoso, se presenta un problema de basuras. El carro recolector solo pasa una vez a la semana, cuando lo normal son dos veces en muchos otros sectores de la ciudad. Esto hace que la acumulación de residuos sea mayor. Hasta ahí sería un problema de las autoridades competentes, pero ahora se ha convertido también en un problema de la comunidad, ya que la mala utilización de éstos residuos podría desencadenar un problema mayor de salud. Las basuras son arrojadas cerca a la vía, haciendo que ésta se vea mal, atrae malos olores, atrae roedores y contaminación ambiental. Y lo peor atrae malas costumbres de higiene. Desde mi punto de vista, el lugar donde vivo es agradable en su ambiente natural, con árboles, cultivos y animales que nos ayudan a mejorar nuestra calidad de vida. El aire aun es puro; pero con malos hábitos de higiene y al no saber manejar los residuos, podríamos afectar nuestra comunidad y convertir a futuro, nuestro hogar, en un lugar no apto para vivir. Considero que esto sucede en mi comunidad por varias razones: 1. No denunciamos ante las autoridades competentes, la necesidad de que el carro recolector pase más de una vez a la semana. 2. No existe un líder comunitario que conduzca a los hogares de este sector a la organización. 3. Como individuos, no somos conscientes del auto cuidado y como comunidad tampoco, ya que no nos damos cuenta que con mí mal habito de arrojar basura a la calle y a las afueras de mi casa, no solo me perjudico yo si no que también estoy perjudicando al vecino. 4. Aun no somos conscientes de la importancia de reciclar y de reutilizar algunos residuos, que en el sector donde resido podría ser útil para todos. ¿QUE PODRIA HACERSE PARA SOLUCIONAR ESTE PROBLEMA EN MI COMUNIDAD? 1. Como solución inmediata, lo primero es no sacar la basura a la calle antes de que el carro recolector pase el día indicado. 2. Un líder un comunitario que represente a la comunidad y que solicite ante las autoridades competentes que el carro recolector pase por nuestro sector de residencia más de una vez a la semana. 3. Reuniones periódicas de concertación para tratar temas que correspondan el mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad. Entre ellas no solo el tema de las basuras, sino también de alumbrado público y acueducto que también deben mejorar. 4. Solicitar capacitaciones sobre el debido uso de las basuras, el reciclaje y la reutilización de algunos residuos orgánicos que pueden servir nuevamente como abono a nuestras tierras al ser cultivados. Por el hecho estar ubicados en una vereda, esto sería de gran utilidad. 5. Por último, corresponsabilidad, Pro actividad y concientización por parte de la comunidad, para trabajar en pro de ella, y dar buen ejemplo a sus familias con respecto a la higiene y el buen manejo de las basuras.
Marcela Garzón	Vereda Río de Piedras – Tuta Boyacá	INCONVENIENTE DE CONVIVENCIA EN LA VEREDA DE RÍO DE PIEDRAS DEL MUNICIPIO DE TUTA, DEPARTAMENTO DE BOYACÁ. En la vereda Río de Piedras si bien no se reportan problemas graves de convivencia, conviene decir que tampoco es un espacio de interacción y convivencia activa. Por una parte porque cada uno está en sus actividades y las actividades del campo toman tiempo, esfuerzo y mucha energía, tienen que ser constante de todos los días no se pueden descuidar, cada uno tiene sus propias rutinas y que haceres a los que se entregan todos los días con empeño, de manera que la convivencia queda únicamente mediada por el espacio tiempo que se comparte con los demás. Y por otro está el aspecto de la envidia y el recelo por lo que cada uno hace, por ejemplo, todos tienen frutales y cada quien los comercializa por su lado, no hay iniciativas de trabajo común. En parte por las distancias, en parte por una idiosincrasia propia del boyacense del campo en gran medida tímida, que necesita de una cerveza para compartir, porque son los espacios de encuentro, la bebida y la misa. Entonces entre los oficios personales y la mirada constante al huerto del otro, a lo que hace el otro sin comunicarse con ese otro, quedan solo los pensamientos que pueden generarse en las mentes de los que observan y cavilar todo tipo de ideas. Entonces la convivencia se media por los preconceptos y prejuicios que se emiten unos a otros que al no haber una comunicación más cercana van tomando fuerza y van alejando a los vecinos cada día un poco más. Convivir sanamente incluye el que no se generen ideas preconcebidas de los otros y sea el respeto por la diferencia por la unicidad de cada uno el mediador, encuentro que en la vereda de rio de piedras esto no se da, sino todo lo contrario una serie de prejuicios de los demás son los que median la comunicación y así esta se encuentra viciada por unas ideas preconcebidas del otro que no permiten una comunicación asertiva, que no invita ni siquiera a conversar y mucho menos a generar una acción común, compartida, así que cada uno sigue en su huerto con sus ideas del otro, con su mirada sesgada, emitiendo juicios silencios y sintiendo envidias por lo que no les corresponde.

Expresiones culturales de nuestras comunidades

RESULTADOS DEL PROCESO DE INDAGACIÓN SOBRE LAS EXPRESIONES CULTURALES

Estudiante	Comunidad	Expresiones culturales hace 30 años	Expresiones culturales hoy
José Daniel Cáceres	Aguazul	Festividades: dentro de las expresiones culturales más importantes de hace 30 años encontramos las diversas fiestas patronales. Se destacan las Fiestas patronales en honor a la Virgen del Carmen y la Fiesta de San Isidro, así como la fiesta del campesino. Estas festividades organizadas por la Iglesia en conjunto con las autoridades municipales mostraban la fe, la cultura y la idiosincrasia de ese tiempo. Se destacan las procesiones llena de fervor popular y devoción religiosa, así como el espíritu de fraternidad y cooperación con que se realizaban todos estos eventos. Reinados, bazares y verbenas: estas actividades populares se asocian a las festividades y se hacían con el fin de recoger fondos para las obras de la comunidad. Música y danza: se destacan las expresiones musicales llaneras y boyacenses. La carranga y los joropos y pasajes eran la música que más se bailaba y se escuchaba tanto en la radio, como en las fiestas y reuniones familiares. Los hermanos Carranza y los hermanos Rodríguez son agrupaciones que aún se recuerdan y amenizaban las fiestas con su shows de guitarras e instrumentos llaneros. Parrandos llaneros de nuestros antepasados Gastronomía: Los platos típicos también hacen parte de la cultura de un pueblo. Las personas con quienes hablé recuerdan la importancia que tenían para ellos salir a pescar y mariscar. Se conseguía lo necesario y se procuraba que nada se desperdiciara. Alimentos típicos del llanero eran la carne asada a la llanera, el pescado seco, los sudados de cachicamo y chigüiro y bebidas como el guarapo y la chicha. Fundadores de Aguazul disfrutando la carne asada a la llanera Deporte: el deporte que más se asocia a la cultura de hace 30 años es el tejo, que se practicaba en campeonatos, en reuniones familiares o en las llamadas cantinas.  También era popular el coleo aficionado y el jaripeo. Salir a mariscar o pescar tenía un carácter deportivo. Vestido: la vestimenta del llanero era sencilla y se caracterizaba por el sombreo, el pantalón arremangado, la camisa y las cotizas, aunque muchos andaban descalzos. Las mujeres usaban vestido y alpargatas, además de llevar en el pelo cintas o flores. Mitos y leyendas: hace 30 años era muy común reunirse en las noches a escuchar las historias de los mayores. Con la luz de la luna, alrededor de una fogata, junto a una mechera de ACPM o sentados cerca del fogón se contaban historias como la del silbón, la llorona el ánima sola, la sayona o el duende. Representación artística de algunos mitos y leyendas llaneras Dialecto: la forma de hablar del llanero hace parte de su identidad cultural y se caracterizaba por su tono fuerte y golpeado y su manera particular de pronunciar la “s”. Arte: como parte de la cultura llanera, se destacaban las pinturas plasmando el trabajo de llano, así como las esculturas de los garceros esculpidas en madera y el tejido de chichorros y ponchos. Medios de comunicación: La escuela radiofónica de radio Sutatenza, hizo un aporte importante a la cultura y la educación de las comunidades rurales. Emisoras muy famosas de ese tiempo eran radio Sutatenza, radio Santa fe y la voz del Sinaruco que daban a conocer las nuevas producciones de los cantantes llaneros, los poemas del llano y las radionovelas.	Festividades: hoy en día las festividades están impregnadas de toda clase de manifestaciones culturales. Esto ha influido en las costumbres, la música, la forma de vestir, la gastronomía e incluso en el dialecto. Aunque en las fiestas se reserva un espacio para la llaneridad, son los parrandos vallenatos los eventos más concurridos. Las actividades religiosas se desligaron de las festividades populares y los llamados San Isidros y procesiones ya no tienen tanta participación. Reinados, bazares y verbenas: ahora ya no se realizan reinados para recolectar fondos y los bazares y eventos populares son más de carácter privado. Es decir, se hacen con un fin particular y no para obras que beneficien a toda la comunidad. Música y danza: la música y la danza llanera tratan de sobrevivir en un ambiente donde predominan expresiones musicales de otras regiones e incluso de otros países. Son pocas las entidades y medios de comunicación que aún difunden y apoyan las manifestaciones culturales llaneras. Hoy en día un joven puede saber 20 canciones vallenatas o de reguetón y ni una sola estrofa de una canción llanera. Joropera año 2014 Gastronomía: la alimentación también es muy diversa en la actualidad, aunque ya casi no se puede pescar o cazar. El contar con personas provenientes de todas partes del país, nos permite disfrutar de tamales tolimenses, bandeja paisa, cocido boyacense, ajiaco, y lechona entre otros platos de otras regiones. Sin embargo, la carne asada a la llanera o la mamona, siguen siendo obligatorias en los bazares, eventos religiosos y reuniones familiares. Ternera a la llanera Deporte: el tejo se resiste a perder su protagonismo en los ambientes más populares, principalmente en el área rural. También sigue siendo popular el coleo en sitios donde se puede practicar. Tardes de toros coleados Vestido: en los hatos y fincas el llanero conserva el uso del sombrero y el mandador. Sin embargo ya no es muy común ver las cotizas de nailon, ni las alpargatas en las mujeres. Mitos y leyendas:  la modernidad nos ha traído como consecuencia la pérdida de las reuniones familiares y los encuentros entre vecinos, y con ello la pérdida de la narración oral que contribuía a que se mantuvieran en el imaginario popular tantos mitos y leyendas que tenían los llaneros. Algunos colegios aún tratan de rescatar estas narraciones, pero ya no es lo mismo verlas en una película o leerlas de un libro que escucharlas a la luz de la luna o al calor de una hoguera justo antes de ir a dormir. Dialecto: es otra de las cosas que se han perdido y es muy raro escuchar en la actualidad el famoso acento llanero. Arte: en los jóvenes predominan más los grafitis que las obras mostrando el trabajo de llano o el sentir del llanero. Medios de comunicación: estamos en un época donde predomina el internet, al punto que para las nuevas generaciones la radio, la prensa escrita e incluso la televisión, son muy poco consultadas o tenidas en cuenta, ya sea para informarse, entretenerse o educarse.
Lina Magdalena Montoya	Yopal	Festividades: la fiesta por excelencia en la ciudad es la que se celebra en los primeros días del mes de diciembre, reuniendo a propios y turistas. Hace 30 años los eventos que integraban esta fiesta eran realizados en casetas o en espacios improvisados con un toldo y allí eran los momentos de esparcimiento de la población. Reinados, bazares y verbenas: las personas que entreviste, no recuerdan estas actividades como algo que reuniera a toda la población, sino, como pequeñas actividades hechas en los barrios o colegios de Yopal. Música y danza: la música típica de la región es la música llanera, la cual es famosa a nivel nacional y destaca la armonía de sus instrumentos y la particularidad de las voces de los cantautores llaneros. Gastronomía: la comida típica del departamento y la ciudad es la mamona, la cual desde siempre ha acompañado los hogares yopaleños y las fechas especiales de la población. Fogón llanero Deporte: hace treinta años el deporte principal en la ciudad era el coleo y las carreras con bultos arroz al hombre, estas eran hechas por los hombres más fuertes de la ciudad. Vestido: los hombres vestían pantalones y camisas, con su sombrero y caminaban sin zapatos. Las mujeres vestidos largo y trenzas en su cabello. Mitos y leyendas: los mitos y las leyendas de esta región del país son muy conocidas a nivel nacional, como por ejemplo la candileja. Estos relatos era el resultado de un legado cultural que pasaba de generación en generación. Dialecto: el dilecto llanero era muy fuerte y temperamental, comiendo algunas letras y alargando la pronunciación de algunas palabras. Arte: hace muchos años la pintura de paisajes típicos, la composición musical y la interpretación del arte eran las más claras manifestaciones artísticas de la ciudad. Medios de comunicación: hace 30 años la radio, era el único medio disponible en la ciudad de Yopal, aunque con precarias condiciones lograba conectar al país con el departamento.	Festividades: actualmente estas fiestas cuentan con espacios y construcciones que permiten integrar a un mayor número de personas, y no como lo era hace muchos años con pocas comodidades. Reinados, bazares y verbenas: este tipo de actividades responden a intereses particulares, más que a la población como tal, es decir; son los colegios, universidades y comunidades pequeñas quienes realizan estas actividades para recoger fondos que ayuden a sus intereses particulares. Música y danza: actualmente existe una gran variedad musical en  la ciudad, y las preferencias musicales varían según la generación. Los jóvenes abordados por los nuevos sonidos y tendencias de un mundo tecnológicamente comunicado y globalizado, han dejado a un lado su música tradicional, de hecho no es muy común escuchar canciones llaneras en las principales emisoras de la ciudad. Gastronomía: aunque actualmente y debido al crecimiento que ha tenido la ciudad de Yopal, hay una gran oferta culinaria, el plato por excelencia sigue siendo la mamona, la cual puede verse en venta en la mayoría de las cuadras de la ciudad. Deporte: actualmente el coleo y el tejo tienen una fuerte acogida en la población popular, pero es el futbol el deporte más practicado y observado actualmente. Vestido: actualmente no es común ver en las calles de Yopal al llanero vestido de la forma tradicional, aunque en fincas y pueblos aun es posible apreciar esta vestimenta típica. Mitos y leyendas: ese canal que conectaba las historias de los antepasados con las nuevas generaciones se ha cortado, ya no son presentes en la cotidianidad el uso de estos relatos, tampoco lo son en los espacios o reuniones familiares. Dialecto: el dialecto llanero se mantiene, aunque no con tanta fuerza como hace 30 años. Actualmente hay muchas personas de otras ciudades o países, y ese mestizaje cultural provoca variaciones en el acento, sobre todo en aquellos hogares donde un padre es llanero y la madre por ejemplo, no. Arte: actualmente la pintura, la composición, y el baile de joropo son muy acogidos y practicados  en la ciudad. Medios de comunicación: actualmente en la ciudad de Yopal existen muchos medios de comunicación, está la prensa escrita, la radio tradicional, emisoras online y canal de televisión local.
Gabriel Humberto Forero	Tibasosa	Festividades: Las expresiones culturales del departamento de Boyacá en gran parte de sus regiones están marcadas por la idiosincrasia de sus habitantes, y por sus fuertes tradiciones, he tenido la posibilidad de hablar con varios habitantes de la región, donde me manifiestan la importancia histórica que ha tenido las ferias y fiestas patronales y las festividades en honor a la virgen del Carmen, en especial porque se ha considerado Tibasosa un municipio liderado por el matriarcado, colocando en cada actividad siempre un toco de perfección, responsabilidad y civismo ciudadano. Tradiciones religiosas Reinados, bazares y verbenas: Los bazares son muy populares sobre todo en las veredas desde tiempos atrás se han realizado para recolectar dinero en pro de las escuelas y de la construcción de los salones o los espacios de las juntas de acción Comunal, los reinados se han presentado en todas las actividades como los bazares, recuerda doña María, los reinados infantiles. Música y danza: el folclor siempre ha sido la música charranguera, la música campesina, la música de guitarra y requinto, era común encontrar en una de las casonas del municipio que alguna persona del hogar interpretara un instrumento de los mencionados, manifiesta doña María que se hayo en muchas ocasiones en participar de estas expresiones culturales, que por demás dice ella “eran muy bonitas, eran lindas”. Monumento al folclore Gastronomía: Dice Doña María, la mejor forma de expresar cariño y amor en estas tierras es la comida, nunca falta, hemos sido un municipio 100% agrícola, las sopas el famoso cocido boyacense siempre ha estado en nuestra mesa, y lo más bonito es que no se ha perdido, muchos años atrás el mute, una sopa de cebada no podía faltar en la mesa, y hoy usted puede apreciar que aún se sirve en cualquier restaurante. Deporte: Pues el tejo!!! Claro y sin pensar contesto doña María cuando le pregunte por este tema, usted no se ha dado cuenta que en todas las casa hay una cancha de tejo, en todas, es el lugar en el que los señores pasan sus momentos de descanso y se toman su cerveza, toda la vida ha estado esas canchas, luego es que en mi casa no había una, como le digo en todas, siempre hay una cancha de tejo Vestido: El traje típico es el mismo de toda la región y es el mismo de toda la vida, no nos puede faltar el sombrero, siempre lo hemos tenido, eso sí, el de Domingo no es el del diario dice doña María, la falda la camisa blanca y el Pañolón así es el de la mujer, y si quiere saber cómo es el del hombre pues pregúntele a uno, es lo mismo, Pantalón camisa y un sombrero.	Festividades: En la actualidad no se han evidenciado muchos cambios, aunque la cercanía a Duitama y Sogamoso ciudades que han tenido mayor crecimiento y modernismo, han hecho que las festividades tengan un toque de mayor modernidad, y doña María considera que se perdió parte de las manifestaciones de folclor autóctono como se realizaba años atrás. Vista actual de Tibasosa Reinados, bazares y verbenas: He tenido la posibilidad estos últimos años (siete) en los cuales vivo de la región de participar en el reinado de la tercera edad, y del cual quiero compartir lo bonito y agradable que es, la organización está a cargo de la oficina de cultura y Turismo, el señor René ha sido uno de los organizadores en los últimos años, y manifiesta que este ha permitido aumentar el turismo en el municipio, es de reconocer que aun los bazares en las veredas se continúan realizando. Música y danza: la esencia del folclor manifiesta don René no se ha perdido, en las festividades, en la fiesta del campesino los invitados son las agrupaciones musicales de la región. En los últimos años se viene realizando un festival no con las proporciones del mono Núñez que es de talla nacional por la calidad y cantidad de artistas, pero manifiesta el que las intérpretes que han participado en Tibasosa han sido ganadores del festival del mono Núñez. Gastronomía: Se evidencia lo que manifiesta doña María, las sopas son muy famosas en los restaurantes de Tibasosa, hoy también se puede encontrar la famosa ruta de la carne, un programa de la cámara de comercio de Sogamoso de la cual pertenece Tibasosa como jurisdicción, la ruta de la carne es una serie de restaurantes colocadas desde un sector llamado la Y y que están por toda la vía hasta llegar al municipio, los fines de semana se convirtió este sector de parada obligada para el turista o para los mismos habitantes del municipio y de municipios vecinos Deporte: Posiblemente no como dice doña María que en todas las casas hay una cancha, pero si es evidente que es el deporte del municipio, aunque ya se ve las disciplinas deportivas como el futbol y otras, hoy en la región se realiza una copa de fútbol RCN patrocinada por la empresa de cementos Holcin, el año pasado participaron 12 equipos de la región entre ellos el municipio de Tibasosa. Vestido: Consideremos que hay un traje típico, que no ha tenido mucha variación, pero si bien es cierto la juventud y las nuevas generaciones pues viven a la moda, como en la ciudad igual, dice don René mis hijos estudian en Bogotá y como visten pues a la moda.
Marcela Garzón	Tuta	CELEBRACION DE AGUINALDOS NAVIDEÑOS, VEREDA RIO DE PIEDRAS, TUTA BOYACÁ. Carrosa alegórica: La comunidad no realizaba carroza, de hecho se movilizaban a pie o a caballo pues aun no llegaban los vehículos a la vereda. Comparsa: Hace 30 años la comparsa se componía de personajes de creación propia, como «matachines, malamas», principalmente, el primero consistía en un traje multicolor acompañado de una máscara con rasgos fuertes, y una vejiga de vaca como elemento accesorio para causar miedo, le segundo corresponde al traje de mujer llevado por los hombres, que consta de una falda, blusa, sombrero y velo sobre el rostro. En aquellos días la coreografía era libre y espontánea, la mayoría de los participantes eran hombres, puesto que debían desplazarse a pie desde la vereda hasta el casco urbano. Actos culturales en la Plaza Central del Municipio de Tuta: Hace 30 años a la llegada de la comunidad se celebraba el rosario, y seguido a este se disponían a bailar al ritmo de la música que tocaba el grupo de la vereda, el que se destacaba por su manejo de los instrumentos y la entonación de la voz, lo que generaba un ambiente festivo y de alegría compartida. Premiación y gran fiesta inter veredal: Hace 30 años, no se premiaban, pero se hacía un reconocimiento a la participación de la comunidad, destacándose la vereda rio de piedras por el grupo musical. Por las condiciones de dificultad de desplazamiento, no se reunían las veredas.	La comunidad de la vereda Rio de piedras elabora una carroza que representa un tema en particular, los materiales más utilizados son: el papel mache, estructuras metálicas, pinturas, ubicada sobre un remolque para ser halado por un vehículo.  En el año 2013 el tema de la carroza fue, «un cuento de navidad» escena recreada de papa Noel entrando a una casa, regalos, árbol de navidad y renos. En el año 2014 el tema elegido fue «la vecindad del chavo», representando a los personajes de la serie, chavo, chilindrina y Quico. Hoy, la comparsa acompaña el tema de la carroza, los trajes se elaboran de acuerdo con los personajes a representar, se escoge la música y la coreografía acorde con la escena representada en la carroza.  Participan en ella niñas y niños, jóvenes, adultos, hombres y mujeres de todas las edades. En el año 2013, la comparsa representaba el baile de los «duendes de papa Noel», cerca de 30 niños, jóvenes y adultos, elaboraron sus trajes de duendes con gorros, buzo y pantalón, así como zapatos terminados en punta, también elaboraron las orejas puntiagudas, la coreografía se acompañó de bastones rojos con blanco. En el año 2014, la comparsa la formaban personajes del «chavo del 8», chavos y chilindrinas de todas las edades. Hoy la Vereda cuenta con un grupo de danzas pre juveniles y juveniles que presentan sus bailes tradicionales con trajes y coreografías precisas. La tarima ofrece espacio para todos los que quieren hacer algún acto, así niños y niñas declamas coplas, poesías, de manera espontánea bailan y divierten al público. La llegada al casco urbano de la carroza y la comparsa la acompaña la comunidad de la vereda y todo aquel que quiera ser parte de la celebración. Hoy la Alcaldía del Municipio de Tuta premia a las 3 mejores carrozas y comparsas con sumas de dinero y les permite a los ganadores participar del aguinaldo en el Municipio de Paipa, donde también concursan. El día de la premiación, 24 de diciembre, se reúnen en la plaza central de Tuta, las 8 veredas del municipio con sus carrosas y comparsas. Es el momento de compartir con toda la comunidad y de intercambiar experiencias. Vale la pena mencionar que la vereda se ha destacado, logrando en los últimos años consecutivos el primer puesto.
Gina Marcela López	Yopal	Vista casco urbano Yopal Bajo el mandato de Misael Pastrana Borrero en 1973 se desliga a Casanare del Departamento de Boyacá. En 1985 aún predominaba la población boyacense, por tanto existía una mezcla entre la cultura llanera y la boyacense. En sus expresiones culturales se podían apreciar Las fiestas patronales, éstas se venían realizando desde el año de 1934. En la década de los 80 eran amenizadas por grupos llaneros y carrangueros y al igual que en todo el departamento sus propósitos se basaban en recoger fondos para obras sociales, estaban muy ligados a la parte religiosa, se celebraban en honor de San José de la Montaña. Su riqueza faunística ha permitido que dentro de las comidas tradicionales del llano se deguste variedad de carnes como la de pato, cachicamo, lapa venado, chigüiro, babilla, danta, gala paga, gallina criolla, mojarra, cachama y las principales ternera a la llanera o mamona. Su actividad económica giraba en torno a la agricultura y la ganadería. La ganadería vacuna era la principal actividad económica de la población. La cría, levante y ceba se realizaban en forma extensiva en toda la llanura. En aspectos deportivos predominaba culturalmente en ésta época el coleo, el trabajo de llano, y la pesca, algunos jóvenes practicaban microfútbol y baloncesto. La entretención de fines de semana era el paseo al rio con toda la familia.	La máxima representación de la cultura llanera en todo el País es sin duda EL TORNEO INTERNACIONAL DE CONTRAPUNTEO Y VOZ RECIA “CIMARRON DE ORO”, Este torneo se realiza hace 22 años en la ciudad de Yopal, en el mes de diciembre, y en él participan los mejores artistas del genero llanero tanto Colombianos como Venezolanos. Su economía sufre un giro en la década de los 90 cuando inicia el boom petrolero y se posiciona como la actividad de mayor generación de ingresos en el departamento de Casanare, siendo los campos de Cusiana y Cupiagua ubicados en los municipios de Tauramena y Aguazul respectivamente algunos de los más importantes del país; y aunque en Yopal no se producen regalías provenientes de la explotación petrolera en su territorio, percibe importantes recursos provenientes de los impuestos de las empresas de esta industria que operan en el departamento, cuya sede principal se encuentra ubicada en Yopal. En cuanto a la agricultura los principales cultivos son arroz riego, arroz secano mecanizado, palma africana, plátano, maíz tradicional, café y yuca. El principal deporte del hombre llanero continua siendo el coleo, éste consiste en tomar un toro de la cola desde un caballo y dependiendo de la forma en la que cae el toro se le da un nombre diferente Esta fiesta de toros es una fiesta llanera, va acompañada de conjuntos que interpretan música criolla (joropo), y construyen junto a la poesía y atuendo la caracterización del espectáculo. En el interior de la manga se pueden degustar hayacas, envueltos de arroz, rellena, carne de chigüiro de lapa, o de res. El coleo es una práctica artística y deportiva que hace parte del folklore nacional, actualmente se practica de manera organizada en todo el departamento. Su gastronomía se mantiene  al igual que en años pasados la carne a la llanera y la mamona representan en todos los lugares de Colombia el departamento del Casanare, se encuentra también el sancocho de gallina criolla, la gallina criolla, el pan de arroz, los tungos envueltos de arroz con cuajada, envueltos de maíz, arepas de harina, el pisillo de carne de res o pescado o chigüiro, el caldo de curito, la cachama, la mojarra, hervido de cachicamo, hayaca criolla, caldo de Caribe, rellenas criollas, , las cachapas de maíz jojoto o tierno, chanfaina (hígado, pajarilla, corazón, bofe) dulce de leche, guisó de pato pichón, cachapas con queso Carne De Res En Pisillo O Picadillo: Acompañado de topocho o plátano y el arroz complementan el plato común del llanero de sabana. Celebración religiosa Las fiestas patronales han tomado un giro diferente, ya no están tan ligadas a la parte religiosa, sus fines no son propiamente los de recoger fondos para obras sociales y la música que ameniza las verbenas varía entre vallenato, salsa, merengue, reggaetón, popular, y llanera. La nueva era tecnología ha traído consigo una revolución cultural en varios aspectos, los niños tienen acceso a reconocer que existe un mundo fuera de su municipio y esto ha servido para abrir la mente de sus habitantes, pero así como se ha logrado acortar distancias y tener acceso a dichas herramientas, también se ha generado un vacío en las relaciones interpersonales, y una pérdida de las actividades culturales propias de la región,  ya que el tiempo que pasan actualmente los miembros de una familia se ha visto atropellado y reemplazado  por diversos aparatos tecnológicos como televisor, computador, celulares, etc.

CONCLUSIONES

Son muchos los cambios culturales que se van presentando en nuestras comunidades con el transcurrir del tiempo. Como dicen los abuelos al contemplar la realidad actual "estas son otras épocas, nada es como antes". Hoy en día las expresiones de los pueblos son muy diversas y se evidencia una gran influencia de la globalización y las nuevas tecnologías en las tradiciones locales. 

La invitación es a valorar nuestras expresiones culturales actuales, pero también a no permitir que se queden en el olvido nuestras raíces y las riquezas culturales de nuestros antepasados. La cultura que hizo parte de la vida de nuestros pueblos por tantos años, deber permanecer en el tiempo y no solo en nuestras memorias o en los libros de historia. La cultura que nos ha caracterizado nos debe enorgullecer y debemos rescatarla, valorarla y trasmitirla a las nuevas generaciones.